در واقع زیبایی شناسی «وابی سابی» ژاپنی در مورد چیست؟

تبریز امروز:

یک کاسه چای کاملا ناقص

در بازدید اخیر از نیویورک، در یک کتابفروشی ژاپنی در منهتن توقف کردم. در میان کتاب‌های انگلیسی زبان درباره ژاپن، با بخشی از قفسه‌ای مواجه شدم که علامت آن «WABI-SABI» روی آن بود و عناوینی مانند «عشق وابی سابی»، «راه وابی سابی»، «وابی سابی برای هنرمندان، طراحان» وجود داشت. ، شاعران و فیلسوفان، و با حروف کوچک، «به سادگی ناقص: بازدید مجدد از خانه وابی سابی».

وابی سابی چیست و چرا بخش خود را در کنار موضوعاتی مانند سوشی و کاراته رتبه بندی می کند؟

 وابی سابی معمولاً به عنوان یک زیبایی‌شناسی سنتی ژاپنی توصیف می‌شود: زیبایی چیزی کاملاً ناقص، به معنای «نقص» یا «ناتمام». با این حال، در واقع وابی و سابی مفاهیمی مشابه اما متمایز هستند که در خارج از ژاپن بسیار بیشتر از ژاپن به هم متصل می شوند. حتی افرادی که در ژاپن بزرگ شده‌اند، ممکن است در تعریف دقیق وابی و سابی مشکل داشته باشند، اگرچه هر یک قطعاً ژاپنی واقعی هستند و هیچکدام به ویژه مبهم نیستند.

مشاهده وابی سابی در نیویورک. پل اس. اتکینز
به عنوان یک محقق زبان، ادبیات و فرهنگ کلاسیک ژاپنی، من نیز به وابی و سابی و نحوه درک آنها در خارج از ژاپن علاقه حرفه ای دارم. جستجوی گذرا در Google Books نشان می‌دهد که این عبارت در حدود سال 1980 به صورت چاپی در زبان انگلیسی ظاهر شد. شاید این واکنش تاخیری به کتاب یاناگی سوئتسو، منتقد هنری ژاپنی، «صنعت‌دان ناشناس» بود که به انگلیسی ترجمه و در سال 1397 منتشر شد. 1972.

یاناگی در مقاله ای با عنوان "زیبایی بی نظمی" در مورد هنر مراسم چای و لطف ساده آن نوشت. به طور گسترده تر، همانطور که از عنوان پیداست، او مجذوب حس زیبایی جدای از ایده آل های سنتی کمال، ظرافت و تقارن بود.

یاناگی نوشت: پشت «زبری» زیبایی پنهانی نهفته است که ما در صفت‌های عجیب خود «شیبوی»، «وابی» و «سابی» به آن اشاره می‌کنیم.»

شیبوی به معنای سختگیر یا محدود است، اما وابی و سابی بودند که در خارج از کشور مورد توجه قرار گرفتند - شاید به این دلیل که آنها هم قافیه هستند.

پس از پرواز در آمریکا و سایر کشورها، عبارت وابی و سابی به عنوان یک اصطلاح ترکیبی به ژاپن وارد شد. ذکرهایی که در منابع آنلاین ژاپنی یافتم معمولاً به موضوعاتی مانند چگونگی توضیح وابی سابی برای خارجی ها می پردازد. وابی و سابی در لغت نامه های استاندارد زبان ژاپنی وجود ندارد.

فضای داخلی یک اتاق ساده با دیوارهای رنگ و رو رفته، تیرهای چوبی و یک طومار ساده آویزان در پس زمینه. یک چایخانه در کیوتو، ژاپن. مستند کارین اسلید/کوربیس

شعر بدبخت

وابی اسمی است که از فعل کلاسیک ژاپنی "wabu" که به فعل مدرن "wabiru" و صفت "wabishii" مربوط می شود، مشتق شده است. وابو به معنای زوال یا بدبخت شدن است.

در اینجا یک نمونه مشهور از یک شعر واکا در قرن نهم آمده است، بیت کوتاهی از 31 هجا که ستون فقرات شعر کلاسیک ژاپنی را تشکیل می دهد. این شاعر، درباری به نام یوکیهیرا، یک فرماندار استانی بود که بنا به برخی گزارش ها، به خلیج سوما، خط ساحلی معروف در غرب ژاپن تبعید شد.

باید به طور تصادفی
یکی از من بخواهد،
جواب بده که چرا بیحالم
در خلیج سوما، ریختن
آب نمک روی جلبک دریایی
خلیج سوما برای یوکیهیرا همه چیز بدبختی نبود. طبق افسانه، او آنجا را دوست داشت و دو خواهر او را دوست داشتند. اما شعر او به خوبی درد وابی را به تصویر می کشد - بدبختی تبعید شدن از دنیای درباری که او می شناخت.

چای بدبخت
در نهایت، بدبختی وابی راه خود را به یکی از نمادین ترین سنت های ژاپن باز کرد: یعنی چای.

رسم نوشیدن چای سبز پودری به نام ماچا در حدود سال 1200 وارد ژاپن شد. راهبان ذن که از چین بازگشته بودند پودر را به خانه آوردند و از آن به عنوان دارو و محرک استفاده کردند. با گذشت زمان، چای به بقیه مردم سرایت کرد. در اواسط قرن شانزدهم، این بخشی عادی از زندگی روزمره بود.

دقیقاً در آن زمان بود که تهیه و سرو چای به هنر عالی تبدیل شد که امروزه به نام «چادو» یا «سادو» شناخته می‌شود، به اصطلاح راه چای.

یک زوج ژاپنی در یک چایخانه قرن نوزدهم. آرشیو تصاویر تاریخی/تاریخی کوربیس 

جنگ سالاران اول در به دست آوردن محبوب ترین ظروف، از جمله منقل، کتری، قاشق، لیوان و فنجان های کاسه مانندی که چای را در آن می زدند و می نوشیدند، با هم رقابت کردند. خود اتاق چای ممکن است با آثار هنری کمیاب، مانند نقاشی ها یا خوشنویسی های نصب شده بر روی طومارهای آویزان، گلدان های گل استادانه و دستگاه های بخور تزئین شده باشد.

سپس گروهی از خبرگان و معلمان چای ظهور کردند که از شیوه ارائه سخت‌تر و سخت‌گیرانه‌تر دفاع می‌کردند: «وابی‌چا» که به معنای واقعی چای بدبخت است. در حالی که جنگجویان و بازرگانان به تازگی از گردهمایی چای برای به رخ کشیدن ثروت خود استفاده می کردند، چای به سبک وابی بر ظرافت، صرفه جویی و خویشتن داری تأکید داشت.

دیدن آثار وابی در چایخانه های قدیمی، با پتینه های قدیمی و وسایل ظریف اما محجوب، و در خود ظروف - به ویژه، کاسه های چای بدشکل، ترک خورده یا تیره و تار دشوار نیست.

چای به سبک وابی شاید در قرن شانزدهم به اوج خود رسید، زمانی که استاد مشهور چای Sen no Rikyū نوآوری هایی را معرفی کرد که هنوز هم استفاده می شود. اینها عبارتند از قاشق چای خوری بامبو، کاسه چای خوری سرامیکی به سبک راکوی سیاه و "ورودی خزنده": دری 2 در 2 فوتی که شرکت کنندگان از طریق آن می چرخند تا وارد چایخانه دنج و شکمی شوند.

یک کاسه چای خوری راکو با طرح غاز، ساخته شده در قرن 18 یا 19. میراث هنری/تصاویر میراث از طریق گتی ایماژ
یک تنهایی دوست داشتنی
مانند وابی، سابی یک اسم است: در این مورد، از فعل کلاسیک "سابو" مشتق شده است. امروزه فعل «صابیرو» به معنای زنگ زدگی است، با معانی پیری و پوسیدگی. صفت امروزی «سابیشی» به معنای تنهاست.

اشعار کلاسیک نمونه‌های زیادی از سابی به دست می‌دهند، اما واقعاً در قرن هفدهم به عنوان یک ایده‌آل زیبایی‌شناختی مطرح شد. شاعران اغلب سعی می کردند نوع خاص تنهایی آن را در قالب شعری 17 هجای هایکو به تصویر بکشند.

همان‌طور که محقق ماکوتو اوئدا می‌گوید، سابی «تنهایی مردی نیست که عزیز خود را از دست داده است، بلکه تنهایی بارانی است که شب‌ها روی برگ‌های بزرگ تارو می‌بارد، یا تنهایی که از فریاد سیکادا در میان سفیدی بیرون می‌آید. صخره های خشک، یا کهکشان راه شیری که بر فراز دریای مواج امتداد دارد، یا رودخانه ای عظیم که به طور سیل آسا در آن سرازیر می شود. فصل بارانی.”

ماتسو باشو، استاد هایکو در قرن هفدهم، سابی را در این آیه توسط شاگردش موکای کیورای، ترجمه اوئدا، دید:

زیر شکوفه ها
دو نگهبان سالخورده،
با سرهای سفیدشان در کنار هم-.
کنار هم قرار دادن wabi-sabi به عنوان یک اصطلاح منفرد مربوط به قدیمی است، نه باستانی، و به نظر نمی رسد در ژاپن رخ داده باشد. با این وجود، این اصطلاحات از زیبایی شناسی ژاپنی سرچشمه گرفته اند: سابی از شعر و وابی از چای.

در مجموع، به نظر می رسد که آنها شکافی را در واژگان غربی برای صحبت در مورد هنر و زندگی پر می کنند - دور شدن از کمال، تکمیل و افراط، و اشتیاق به ترک چیزی انجام نشده، شکسته یا ناگفته.